79岁琼瑶发文嘱托身后事：绝不抢救 笑看死亡
知名作家琼瑶3月12日突然公开一封写给儿子和儿媳的信，透露她近来看到一篇名为《预约自己的美好告别》的文章，有感而发想到自己的身后事，认为万一到了该离开之际，希望不会因为后辈的不舍，而让自己的躯壳被勉强留住而受折磨，也借此叮咛儿子儿媳别被被生死的迷思给困惑住。
琼瑶提到这是她人生最重要的一封信，明年将迈入80岁的她，认为自己没因战乱、意外、病痛等原因离开，一切都是上苍给的恩宠，“所以，从此以后，我会笑看死亡”。
琼瑶特别发出5点声明叮咛儿子，表示无论生什么重病，她都不动大手术、不送加护病房、绝不能插鼻胃管，最后再次强调各种急救措施也不需要，只要让她没痛苦地死去就好。
琼瑶说过：“生时愿如火花，燃烧到生命最后一刻。死时愿如雪花，飘然落地，化为尘土！”表示她是抱着正面思考写下这封信，对于牢不可破的生死观，现在也该到改变的时候了。
另外，琼瑶还叮咛她的身后事无须用任何宗教的方式悼念，火化后采花葬方式，不发讣文、不公祭、不开追悼会，更说不设灵堂，不要出殡，盼一切从简。交代完后，琼瑶透露她可安心计划她的下一部小说，还打算和孙女的插图合作，计划共同出一本关于“喵星人”的书。
琼瑶脸书全文
写给儿子和儿媳的一封公开信
预约自己的美好告别
亲爱的中维和琇琼：
这是我第一次在脸书上写下我的心声，却是我人生中最重要的一封信。
《预约自己的美好告别》是我在《今周刊》里读到的一篇文章，这篇文章值得每个人去阅读一遍。在这篇文章中，我才知道《病人自主权利法》已经立法通过，而且要在2019年1月6日开始实施了！换言之，以后病人可以自己决定如何死亡，不用再让医生和家属来决定了。对我来说，这真是一件太好太好的喜讯！虽然我更希望可以立法《安乐死》，不过，《尊严死》聊胜于无，对于没有希望的病患，总是迈出了一大步！
现在，我要继沈富雄、叶金川之后，在网路公开我的叮咛。虽然中维一再说，完全了解我的心愿，同意我的看法，会全部遵照我的愿望去做。我却生怕到了时候，你们对我的爱，成为我「自然死亡」最大的阻力。承诺容易实行难！万一到时候，你们后悔了，不舍得我离开，而变成叶金川说的：「联合医生来凌迟我」，怎么办？我想，你们深深明白我多么害怕有那么一天！现在我公开了我的「权利」，所有看到这封信的人都是见证，你们不论多么不舍，不论面对什么压力，都不能勉强留住我的躯壳，让我变成「求生不得，求死不能」的卧床老人！那样，你们才是「大不孝」！
今天的《中国时报》有篇社论，谈到台湾高龄化社会的问题，读来触目惊心。它提到人类老化经过「健康→亚健康→失能」三个阶段，事实上，失能后的老人，就是生命最后的阶段。根据数据显示，台湾失能者平均卧床时间，长达七年，欧陆国家则只有2周至一个月，这个数字差别更加震撼了我！台湾面对失智或失能的父母，往往插上维生管，送到长照中心，认为这才是尽孝。长照中心人满为患，照顾不足，去年新店乐活老人长照中心失火，造成6死28伤惨剧，日前桃园龙潭长照中心又失火，造成4死11伤的惨剧！政府推广长照政策，不如贯彻「尊严死」或立法「安乐死」的政策，才更加人道！因为没有一个卧床老人，会愿意被囚禁在还会痛楚、还会折磨自己的躯壳里，慢慢的等待死亡来解救他！可是，他们已经不能言语，不能表达任何自我的意愿了！
我已经79岁，明年就80岁了！这漫长的人生，我没有因为战乱、贫穷、意外、天灾人祸、病痛……种种原因而先走一步。活到这个年纪，已经是上苍给我的恩宠。所以，从此以后，我会笑看死亡。我的叮嘱如下：
一、 不论我生了什么重病，不动大手术，让我死得快最重要！在我能作主时让我作主，万一我不能作主时，照我的叮嘱去做！二、 不把我送进「加护病房」。三、 不论什么情况下，绝对不能插「鼻胃管」！因为如果我失去吞咽的能力，等于也失去吃的快乐，我不要那样活着！四、 同上一条，不论什么情况，不能在我身上插入各种维生的管子。尿管、呼吸管、各种我不知道名字的管子都不行！五、 我已经注记过，最后的「急救措施」，气切、电击、叶克膜……这些，全部不要！帮助我没有痛苦的死去，比千方百计让我痛苦的活着，意义重大！千万不要被「生死」的迷思给困惑住！
我曾说过：「生时愿如火花，燃烧到生命最后一刻。死时愿如雪花，飘然落地，化为尘土！」我写这封信，是抱着正面思考来写的。我会努力的保护自己，好好活着，像火花般燃烧，尽管火花会随着年迈越来越微小，我依旧会燃烧到熄灭时为止。至于死时愿如雪花的愿望，恐怕需要你们的帮助才能实现，雪花从天空落地，是很短暂的，不会飘上好几年！让我达到我的愿望吧！
人生最无奈的事，是不能选择生，也不能选择死！好多习俗和牢不可破的生死观念锁住了我们，时代在不停的进步，是开始改变观念的时候了！
生是偶然，死是必然
谈到「生死」，我要告诉你们，生命中，什么意外变化曲折都有，只有「死亡」这项，是每个人都必须面对的，也是必然会来到的。倒是「生命」的来到人间，都是「偶然」的。想想看，不论是谁，如果你们的父母不相遇，或者不在特定的某一天某一时某一刻做了爱，这个人间唯一的你，就不会诞生！更别论在你还没成形前，是几亿个王子在冲刺着追求一个公主，任何一个淘汰者如果击败了对手，那个你也不是今日的你！所以，我常常说，「生是偶然」，不止一个偶然，是太多太多的偶然造成的。死亡却是当你出生时，就已经注定的事！那么，为何我们要为「诞生」而欢喜，却为「死亡」而悲伤呢？我们能不能用正能量的方式，来面对死亡呢？
当然，如果横死、夭折、天灾、意外、战争、疾病……这些因素，让人们活不到天年，那确实是悲剧。这些悲剧，是应该极力避免的，不能避免，才是生者和死者最大的不幸！ （这就是我不相信有神的原因，因为这种不幸屡屡发生。）如果活到老年，走向死亡是「当然」，只是，老死的过程往往漫长而痛苦，亲人「有救就要救」的观念，也是延长生命痛苦的主要原因！我亲爱的中维和琇琼，这封信不谈别人，只谈我——热爱你们的母亲，恳请你们用正能量的方式，来对待我必须会来临的死亡。时候到了，不用悲伤，为我欢喜吧！我总算走完了这趟辛苦的旅程！摆脱了我临终前可能有的病痛！
无神论等于是一种宗教，不要用其他宗教侵犯我
你们也知道，我和鑫涛，都是坚定的「无神论者」，尤其到了晚年，对各种宗教，都采取尊重的态度，但是，却一日比一日更坚定自己的信仰。我常说：「去求神问卜，不如去充实自己！」我一生未见过鬼神，对我来说，鬼神只是小说戏剧里的元素。但是，我发现宗教会安慰很多痛苦的人，所以，我尊重每种宗教，却害怕别人对我传教，因为我早就信了「无神论教」！
提到宗教，因为下面我要叮咛的，是我的「身后事」！
一、 不要用任何宗教的方式来悼念我。二、 将我尽速火化成灰，采取花葬的方式，让我归于尘土。三、 不发讣文、不公祭、不开追悼会。私下家祭即可。死亡是私事，不要麻烦别人，更不可麻烦爱我的人——如果他们真心爱我，都会了解我的决定。四、 不做七，不烧纸，不设灵堂，不要出殡。我来时一无所有，去时但求干净利落！以后清明也不必祭拜我，因为我早已不存在。何况地球在暖化，烧纸烧香都在破坏地球，我们有义务要为代代相传的新生命，维持一个没有污染的生存环境。五、 不要在乎外界对你们的评论，我从不迷信，所有迷信的事都不要做！ 「死后哀荣」是生者的虚荣，对于死后的我，一点意义也没有，我不要「死后哀荣」！后事越快结束越好，不要超过一星期。等到后事办完，再告诉亲友我的死讯，免得他们各有意见，造成你们的困扰！
「活着」的起码条件，是要有喜怒哀乐的情绪，会爱懂爱、会笑会哭、有思想有感情，能走能动……到了这些都失去的时候，人就只有躯壳！我最怕的不是死亡，而是失智和失能。万一我失智失能了，帮我「尊严死」就是你们的责任！能够送到瑞士去「安乐死」更好！
中维，琇琼！今生有缘成为母子婆媳，有了可柔可嘉后，三代同堂，相亲相爱度过我的晚年，我没有白白到人间走一趟！爱你们，也爱这世上所有爱我的人，直到我再也爱不动的那一天为止！
我要交待的事，都清清楚楚交待了！这些事，鑫涛也同样交待给他的儿女，只是写得简短扼要，不像我这么唠叨。不写清楚我不放心啊！我同时呼吁，立法「尊严死」采取「注记」的方式，任何健康的人，都可在「健保卡」上注记，到时候，电脑中会显示，免得儿女和亲人为了不同方式的爱，发生争执！
写完这封信，我可以安心的去计划我的下一部小说，或是下一部剧本！可以安心的去继续「燃烧」了！对了，还有我和我家那个「猫疯子」可嘉，我们祖孙两个，正计划共同出一本书，关于「喵星人」的，我的故事，她的插图，我们聊故事就聊得她神彩飞扬，这本书，也可以开始着手了！
亲爱的中维和琇琼，我们一起「珍惜生命，尊重死亡」吧！切记我的叮咛，执行我的权利，重要重要！
你们亲爱的母亲 琼瑶
写于可园
2017年3月12日
《预约我的美好告别》究竟如何触动了琼瑶的内心？
预约我的美好告别
文 / 陈玉华 杨明方（研究员）
来源 / 今周刊（1015期）
人生，终有一死，但我们一辈子在逃避这个结局。在科技发达下，越来越多人在医疗现场被延命加工，一息尚存，却毫无尊严。年初，亚洲第一部善终法案《病人自主权利法》立法通过，开启「自己善终，自己来」的新纪元。死亡，不再是禁忌与惧怕，而是生命的凝视与整理。清楚交代，告别挚爱。人生最后一哩，预约自己的美好告别。
「七十六岁的老人独自在森林散步，被响尾蛇毒蛇咬了。卧倒的身旁，留着一块砖与一条蛇。女婿发现后，机警地将老人与蛇送往医院。『是剧毒的响尾蛇，得注射血清。』医师告诉家属，若没有注射，老人可能四小时就会走了。家人召开家庭会议后，『决定不注射了。』因为老人是罹患阿兹海默症患者，生前曾表达，他痛恨这个病，希望未来能有自然死亡的机会。家人认为，这条蛇，是上帝派来给老人家的礼物……」
阳明大学医管所副教授杨秀仪，在台北市仁爱医院演讲时，分享了这个美国例子。
「如果你是这位医师？会不会帮病患注射？」在场医师举起手。
「如果你是这位病患？会不会希望医师帮你注射？」现场一片静默。
「寿终正寝，是每个人的期待，如果不出意外，大部分的人都可以活到『寿』的阶段，问题是我们的『终』呢？」杨秀仪说，医疗科技介入老人的临终，使得台湾面临三种困境：「生命虽然延长了，健康却恶化了；病痛延长了，死亡缓慢了；寿命延长了，痴呆严重了。」
那条响尾蛇，犹如上帝派来的使者，提醒着即将迈入高龄化社会的台湾，病人、家属、医师三方都得共同面对的生命课题。那就是，活着的时候，考虑怎么面对死亡，迈向善终。
在医疗发达的前提下，越来越多人担心，自己将陷入一个「不得好死」的年代。本身是医师的前立委沈富雄，日前在脸书上发表「准遗言」，第一条就是：「不插管、不气切、不电击、不可成为植物人」。前卫生署长叶金川给儿子的遗嘱更简明：「如果我没醒来，不要串通医生来凌迟我。」同样是拒绝无效医疗的执行。为什么这些最清楚医疗行为的专家，却担心自己在医疗现场被「凌迟」，无法善终？
还要一直救下去吗？见死不救迷思 医纠死结难解
「根据《医疗法》第六十条与《医师法》第二十一条规定，『医师对病人采取必要措施，不得无故拖延。』」前立委杨玉欣说，医师在医疗现场若不作为，事后遭家属控告，恐会触犯《刑法》的杀人罪。导致许多医师明知病患状况已经不可逆，却一直救、一直救，「压断肋骨、电击插管……。」不敢放弃治疗。
「我们必须透过立法，先帮医师解开这个法律死结，破除见死不救的迷思。」杨玉欣说，去年底立法院三读通过《病人自主权利法》，即将在三年后（二○一九年一月六日）实施，首度将「拒绝医疗权」还给病人本身，这也将是改变台湾生死观念的关键法案。
未来民众可以「预立医疗决定」，发生永久植物人、极重度失智等五种状况的患者，经医疗评估确认病情无法恢复，医师可依病人预立意愿，终止、撤除、不进行维持生命的治疗或灌食。
《病人自主权利法》诞生！亚洲第一部 保障每个人的「善终权」
卫福部表示，这是亚洲第一部病人自主权利专法，也是台湾自一九九六年实施《安宁缓和医疗条例》二十年后，再度强化民众的安宁观念。
台北市立联合医院总院长黄胜坚说：「《病人自主权利法》是《安宁缓和医疗条例》的进阶版，也就是说，只要你曾预立医嘱，当遇到突发状况或疾病导致昏迷，无法表达清楚意愿时，所有维生器材等重装备，都不准挂上你的身体，进行加工延命。
「有一位九十岁的阿公，虽已经表态不插管急救，但因呼吸衰竭被送到新店某医院时，医师评估后仍决定插管，家属后来将阿公远送来宜兰，要我拔管。」阳明大学附设医院急诊部医师陈秀丹说，在医师的伦理教育中，存活率仍是重要指标，在医疗现场，「拚拚看」、「救救看」就成为医师与家属普遍的对话，医疗介入造成死亡延后，「痛苦地活着」才是病人最大的悲哀。
「在集体社会气氛中，我们同意让一个人死去，好像是杀了他！」本身罹患罕见疾病的杨玉欣说，自己也是预见死亡的人，她认为《病人自主权利法》中，倡议「拒绝医疗」的精神，绝不等于「自杀」。「拒绝医疗」只是让生命历程回归自然，排除过度维生治疗的介入，保障每个人与生俱来的人格尊严。
这项攸关你我「善终权」的《病人自主权利法》于一六年一月初公布，《今周刊》与台湾指标民调公司，在四月中旬进行「病人自主权利法大调查」的民调中，却仅有四五％民众知道法案，仍有五五％民众不知道，显示倡导与教育信息严重不足。虽然「知名度不高」，但经提醒后，有高达八三．五％的民众认同，此法案是保障民众的医疗自主权，维护善终权益和生命尊严。
「台湾民众对善终权高达八成的自主意识，跟我的认知是一模一样。」沈富雄说，他自己对人生最后一程的主张，已经很多年了，包括交代助理与友人成立四人「善后小组」，他不断嘱咐：「我走后，你们不可以这样，不可以那样……。」
但四月中旬，他突然觉得：「这些人可能听听就算了，万一我两脚一伸……，善后小组会当真吗？」沈富雄花了几分钟，在脸书写下包括「断气后，即移冷藏库，不净身、不换衣、不化妆，擦脸梳头两下即可」、「不发讣闻、没有告别式；大哭而来，静静地走」等八项准遗言，引来十几万人按赞，近二千人分享。
「也有许多人问我，你写遗书，是不是身体不行了？」「还是精神受到什么刺激？」沈富雄说：「就是要身体好，精神爽的时候来立遗嘱，才能清楚表达，」他认为，预立医嘱是对生命负责的态度，「如果整个社会对死亡少点禁忌，多点讨论，台湾必能成为一个体质健康的国家。」
白纸黑字写清楚，预立医疗决定 交代人生最后一哩
虽然《病人自主权利法》三年后才能实施，目前台北市联合医院已经开始实验「预立医疗决定」的咨商会议，共有十余位民众，透过医疗人员的咨商照护会议，将自己「想要与不想要的各项医疗服务与临终安排」一一列出，在医师、社工师、护理师的见证下，白纸黑字完成了「预立医疗决定」。导演柯一正在四月下旬，参与这项「预立医嘱」计划，他的感觉是：「清楚交代人生最后一哩路的心情，只有舒坦两字。」
「父亲糖尿病多年，七十三岁中风，失明、插上鼻胃管……，有一天深夜，他愤怒地拔掉鼻胃管，大家赶紧找救护车送医，在急诊处，我用力按住父亲的手，让医师把鼻胃管接回去……。」虽然父亲过世多年，前台大农经系教授陆云讲到这段折腾，仍眼眶泛红。「父亲是注重荣耀的军人，当下看到他愤怒的眼神，我就后悔了……。」「我们家住九楼，父母感情极好，有一天父亲痛苦极至地对母亲说：『要不，我们牵手一起跳下去……。』」
陆云退休后，担任消基会董事长，致力推动《病人自主权利法》，他认为台湾社会最大的盲点，就是「临终教育」不足，许多人的病榻时间超过十年，家属要病人「积极治疗」却忽略了治疗过程中，病人有多痛苦，送到医院去「加工治疗」，很多根本是「无效医疗」。
新光吴火狮纪念医院精神科专科医师张尚文表示，根据健保署资料，临终病人过世前一个月，在加护病房有五二．九％属于无效治疗，而无效治疗的费用占加护病房总费用八○％。
中产阶级的两难
给父母住顶级赡养院 还是给小孩念音乐学院？
「台湾的加护病房密度全球第一。」陈秀丹说，曾收过一位四十几岁患脑瘤的女老师，开刀前写信给先生：「若我没醒来，请不要救我，我不想变植物人。」结果手术失败，先生却不愿意医师拔管，选择将太太送进去呼吸照料中心。「因为太太的保险金，可以支付每个月二万五千元的看护费」、「薪水持续支付小孩念私校。」家人继续盘算，「再撑几年，就届满领退休金。」
陈秀丹说，「你想死，家属不肯，医师不准，说穿了，自己活得辛苦，难道只为了让别人活得爽吗？」「如果整个社会不能诚实面对死亡问题，不但是病人、家属、家庭受苦，整个社会也会跟着被拖累。」
健保署数据显示，接受安宁照护与不接受安宁照护的病人，每人医疗费用相差十三．一万元，一年国家可省下健保费用逾六十一亿元。
在《今周刊》民调中，也有七五．七％的民众，认为《病人自主权利法》过关后，可以让医疗资源更有效地利用。
「死亡的议题，在高龄社会中，有公领域也有私领域，你不得不面对，没有人可以逃脱。」杨秀仪说，有一回和哈佛公共卫生学院院长聊天时，对方提及自己的父母九十四岁，他和担任钢琴家的妹妹，供养父母住高级的老人中心，这对兄妹都是中产阶级，但他们也得面对是否要继续出钱让父母住在老人中心？还是让自己的孩子念茱莉亚音乐学院？因为两者都很贵，所以兄妹两人都不敢退休，因为所有的健康照护也会跟着结束。
「这件事震撼到我，中产阶级得面对两代扶养的愧疚，因为你越有钱，你父母活得越老。」杨秀仪说，台湾社会需要凝聚新的死亡观，生命的初期，死亡和生命可能是对立的；到了生命晚期，好死就意味着好生，和平死亡就是好死。杨秀仪说，高龄社会的国民，一定要集体思考死亡问题，把问题交给子女或医师等个体做决定，太难也太残酷，所以法律一定要走在前面，帮忙做出决定。
医病关系重组的时代
医师主动告知病情 病人不会错估形势
「老实说，立法过程中，反弹声浪最大的是来自医界。」杨玉欣说，传统医师的养成教育就是「一路救到底」，要把医疗权交还给病人自行决定，对医师是很大的冲击。「除了如柯文哲、黄胜坚等第一线加护病房、安宁医师支持外，许多科别的医师对这个法案心生质疑。」这也是该法案通过后，有长达三年的磨合、摸索期。
「这是一个医病关系重组的时代。」黄胜坚说，台湾过去四十多年，一直都是「父权式的医疗」，一切的医疗行为，医师说了算，相较美国在一九九○年通过《病人自决法》，确认了预立医嘱的法律地位，这次台版的《病人自主权利法》是融入欧美个人主义的生命观，病人的医疗主张与临终交代，浓缩在白纸黑字的「预立医嘱」中，他人无法更改。但台湾民情终究是重家庭的共融观念，一下子走入要个人自主的时代，病人也许会彷徨地问：「我什么都不知道，要怎么自决？要怎么问医师？才能获得应有的讯息？」
「如果是判定生命周期仅剩半年的末期病人，医师要做的，不再是积极的医疗，而是如何让病人舒适有尊严的治疗。」在台大医院金山分院期间，执行小区安宁照顾的黄胜坚说：「这时候，医师的沟通训练，就非常重要。」
「医师，请不要把癌症的坏消息告诉我妈妈，我怕老人家会受不了……。」马偕医院安宁中心医师黄铭源说，台湾连续剧常常出现这种对白，在医疗现场也常发生。
在《安宁缓和医疗条例》中，医师对末期病人的病情告知，是病人「或」家属即可。在黄铭源的临床经验中，有七成左右的家属得知后，会希望医师不要让病患知情。「但隐瞒只会造成更大的遗憾。」黄铭源说，家属承载压力过大，病患也会错估形势，来不及执行临终遗愿。
但在《病人自主权利法》实施后，规定医师「应」主动告知病人病情。台北马偕医院安宁疗护教育示范中心主任方俊凯承认：「这对医师的沟通能力，是一大挑战，台湾的医师对病患的癌症病情告知时间，通常只有一到三分钟，和欧美国家的一个小时，相差太远。」
「短短的六十秒到一八○秒钟，怎么跟病患讲得清楚，尤其是这辈子面临的最糟状况即将发生……。」方俊凯说，重视安宁照护的日本，也是到○七年才开始发展出一套妥当的病情告知系统，台湾是在一一年才引进，目前仍在边修边学的阶段。
方俊凯指出，因为宣布的是坏消息，所以在病情告知前，医师得先具备四大要素。
一、「支持性的环境」。若是门诊期间，就选在单独诊间；若已住院，在隐私的考虑下，不宜在病房内做病情告知（除非是单人房），否则应改到咨商室单独告知。
二、「告知技巧、字眼明确、态度委婉」。方俊凯说，用词一定要诚实，明确地说是「恶性肿瘤」，不可模糊地以「肿瘤」带过，因为病人与家属会疑惑或猜忌是良性还是恶性。若病人当下沉默时，医师也必须给予五到十秒时间，待病人整理情绪后，再继续说明。
三、「足够的附加信息」。这个病会对你的人生、家里与工作的影响？要用什么样的治疗方式？有没有副作用等等。
四、「情绪支持」。方俊凯说，这一点是最重要的，要让病人知道，「医师保证会好好陪在身边治疗你，而不是保证医治好你。」
黄胜坚说，未来三年的倡导期，就是很重要的关键，整个社会，从病人、家属、到医师，都得学习这堂死亡课题。台湾医疗改革基金会（医改会）也推出「怎么问对问题，可以确保自己的善终权」的册子，教导民众与医师对话。
安宁照护的挑战
民众的安宁观念先进 政府配套却牛步
虽然台湾的安宁观念起步较欧美晚，但民众对安宁的需求与响应是越来越前进。《经济学人》一五年调查，台湾的安宁疗护质量整体排名亚洲第一、世界第六，包括《安宁缓和医疗条例》实施后，签署「临终不急救意愿书」（DNR）的人数，每年也都以倍数增加。
然而，「面对高龄化社会的善终权，民众的心理已经做好准备，但公部门却显得落后许多。」医改会研究员辜智芬说，很多县市的安宁病床不足，是否能照顾到，越来越多民众选择安宁照护，这是法律启动后，政府必须一起跟上的配套措施。
《最后十四堂星期二的课》书中，罹患渐冻症的老教授莫瑞史瓦滋被学生问起：「你怎么可能随时做好死亡的准备？」莫瑞说：「每个人都知道自己会死，但没人当真……，所以，每天浑浑噩噩过日子。」「但是，有个比较好的办法。当你知道自己会死，并随时做好准备，就可以真正地比较投入生活。」
英国文豪莎士比亚曾说：「懦夫在未死以前，就已经死了好多次；勇士一生只死一次，在一切怪事中，人类的贪生怕死是最奇怪的事情。」在万物循环中，花开花谢，枯萎凋零，被视为自然，唯在人类社会中，死亡被视为恐惧与禁忌，不愿被提及。如今，台湾在高龄化的社会中，大家得学习，凝视生命的终点往前看……，犹如莫瑞最后的授课内容：「唯有学会死亡，才能学会活着。」
来源：腾讯娱乐 fecebook 今周刊
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